耶稣在谈到人们何时有论断的资格时,向我们提了个问题:为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?既然耶稣讲话的对象是教会,我们就用不着为神家庭内部的诸多争执而大惊小怪。

他这里指的弟兄,并非自然家庭关系中的手足,而是属灵意义上的弟兄姊妹。耶稣直率地指出我们有一个与生俱来的自然倾向:我们容易因他人的小问题(刺)而烦恼,却看不见自己的大问题(梁木)。我们一旦缺少客观性,就没有资格和能力去评判别人,帮他们挑刺。

我们去挑剔别人的毛病,往往是自身的系统出了故障。耶稣用梁木和刺的夸张比喻迫使我们直面自己爱管闲事的本能。我们在别人身上看见的错误,耶稣称为刺,一个惹恼我们的小玩意儿。但是在我们指责他人的时候,我们却忽视了自己身上更严重的问题。

具有讽刺意义的是,我们之所以好找茬、管闲事,正是被自己眼中的梁木所害。梁木是耶稣专指我们自身问题的用语,它是我们里面的罪,是我们堕落天性的证据。它使得我们热衷指责,而非饶恕。

我们眼中的梁木使我们看不清,它放大别人微小如尘埃的过失,却无视自己所犯的错误。这个梁木聚焦并放大别人的缺点,让它们显得比实际的情形差很多。事实上,这正是我们的缺点在作怪,放大别人缺点的同时,遮掩了我们自己的过失。

耶稣希望我们明白,当我们挑剔、指责别人时,我们自己有着严重的问题。事实上,找茬这个举动,比我们眼中别人的过错更为糟糕。在指示我们如何提出恰当纠正之前,耶稣建立了一个法官的标准:我们必须客观看待自己。

于是我们就不得不问这个问题:我们的梁木到底是找茬的恶习本身呢,还是生命中另有其他的罪?通常是两种情况都有。耶稣以问作答:你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说容我去掉你眼中的刺呢?他这样说,前提是假设我们是通情达理的人,能够马上明白对于管闲事和自我纵容,我们心中缺乏统一的标准。也就是说,如果我们眼中没有梁木,我们再去纠正他人也算合情合理。但是如果我们有梁木仍去干预别人,我们的过错就大过别人的问题。管闲事通常都是强加于人,因此总是令人反感生厌。

捐献

What is your reaction?

Excited
0
Happy
0
In Love
0
Not Sure
0
Silly
0

You may also like

订阅评论
提醒
guest
0 评论
内联反馈
查看所有评论